Khamis, April 06, 2023

MELAWAT BLOG YANG BERSAWANG

 Alhamdulillah hari ini tiada mesyuarat. Usai kerja-kerja pentadbiran dan khidmat nasihat kepada kakitangan, saya dapat mengambil sedikit masa melawat blog lama yang suram dan terbengkalai...

Dunia siber sangat laju. Aplikasi yang gagal memecut bersekali dengan microsoft akhirnya ketinggalan. Netscape Navigator contohnya, dulu menjadi pilihan untuk melayari internet sebelum ia hilang ditelan zaman. Sekarang google menjadi pilihan utama.

Kasihan dunia blog. Kebanyakannya telah bersawang dalam kesepian...

Rabu, Julai 27, 2011

Nasib Penjawat Awam dan Penguatkuasa

Persepsi merupakan satu senjata psikologi yang hebat dan mampu memberikan kesan terhadap kecenderungan seseorang apabila dimainkan berulang kali. Dalam politik, kedua-dua pihak sama ada Parti Pemerintah mahupun Pembangkang mempunyai kaedah tersendiri dalam membina persepsi. Biarlah ianya terkawal dalam ruang lingkup persaingan parti-parti politik. Secara profesionalnya, pegawai awam tidak terlibat dalam urusan politik sedemikian, selain daripada meneruskan agenda pembangunan dan dasar yang diputuskan Kerajaan sedia ada.

Sebulan dua ini penulis banyak berfikir mengenangkan nasib pegawai-pegawai Kerajaan yang bertugas di agensi-agensi penguatkuasa seperti PDRM, Imigresen, Kastam, JPJ, KPDNKK, SPRM dan lain-lain. Mereka merupakan tulang belakang yang sebenar kepada Malaysia. Dengan sumpah taat setia kepada YDP Agong, merekalah yang menjaga kestabilan negara ini dan memastikan situasi terkawal, aman tenteram. Ini membolehkan urusan-urusan kenegaraan berjalan lancar termasuklah pilihanraya setiap 5 tahun sekali.

Dalam Islam, urusan keselamatan dan kawalan ketenteraman ini merupakan salah satu kewajiban di bawah Fardhu Kifayah. Sesiapa yang mempunyai kemampuan untuk melaksanakannya wajib melaksanakannya atas faktor melepaskan beban saudara-saudara seislam yang tidak mampu. Pegawai Polis, Imigresen, Kastam, JPJ dan lain-lain penguatkuasa telah berjasa kepada saudara muslim mereka yang lain dengan kesanggupan mereka memikul amanah tersebut. Sebagaimana kesanggupan mereka, maka menjadi kewajiban pemerintah pula untuk membayar khidmat mereka berdasarkan ketentuan-ketentuan kewangan Kerajaan sedia ada.

Akhir-akhir ini, suasana terlihat kurang stabil dengan kebanyakan pegawai penguatkuasa menjadi bahan bantaian sesetengah pihak yang tidak berpuas hati dengan banyak perkara. Contohnya, isu dua orang yang meninggal dunia (dikatakan membunuh diri) menjadikan SPRM dikecam hebat dan laporan-laporan susulan dipertikaikan terutamanya oleh keluarga mangsa. Selain itu, heboh juga isu PDRM yang dikatakan mengawal situasi secara kekerasan semasa perhimpunan di KL dan juga isu pegawai Imigresen menangkap dan menghantar pulang seorang peguam ke negara asal kerana menyalahgunakan Pas Lawatan Sosial (melancong) untuk berceramah.

Pihak yang mempunyai persepsi negatif terhadap penguatkuasa perlu memastikan persepsi mereka adalah berfakta, sebagaimana yang diarahkan oleh agama. Umumnya, setiap perlakuan pegawai dalam menjalankan tugas adalah terkawal melalui Standard Operation Procedure (SOP) masing-masing. Selagi tindakan mereka mengikut SOP, mereka secara amnya tidak melakukan kesalahan. Sekiranya ada perlakuan terkeluar daripada SOP, Jabatan biasanya akan menjalankan siasatan untuk mengenalpasti sama ada tindakan pegawai adakah diakibatkan oleh kecuaian atau disengajakan. Sekiranya wujud unsur-unsur sedemikian, maka Jabatan akan mengambil tindakan tatatertib yang bersesuaian. Sekiranya siasatan menyatakan SOP yang digunapakai sudah tidak relevan, maka pindaan akan dibuat.

Secara peribadi, penulis agak bersedih dengan persepsi negatif yang cuba dituai sesetengah pihak terhadap penguatkuasa awam khususnya terhadap PDRM pasca demonstrasi. Perkataan-perkataan keras seperti anjing, pencacai, dsb amat tidak wajar diluahkan terhadap mana-mana agensi penguatkuasa yang hanya menjalankan tugas. Tidak dapat dinafikan ada perlakuan yang kelihatan ganas pada pandangan umum, tapi siasatan lanjut perlu dilakukan untuk mengenalpasti sama ada wujud unsur-unsur lain seperti provokasi dan ancaman. Pihak Berkuasa Tatatertib PDRM tentunya akan mengambil tindakan sekiranya pegawai mengambil tindakan tidak wajar dalam menangani pendemonstrasi.

Amat dikesalkan, sesetengah Muslim mencaci maki polis-polis beragama Islam menggunapakai bahasa kesat yang tidak wajar. Pengalaman peribadi seseorang individu yang merasakan dirinya dianiayai tidak menjadikannya satu hujah untuk menolak kebaikan mana-mana agensi penguatkuasa. Sekiranya wujud kesalahan di pihak PDRM, itu tidak menjadikan penganjur perhimpunan bebas daripada kesalahan sama sekali. Mereka juga perlu mengambil tanggungjawab sekiranya wujud provokasi sama ada disengajakan atau tidak daripada mana-mana peserta di bawah anjuran mereka. Penulis tidak ingin mempertikaikan kebebasan bersuara dan demonstrasi, tetapi sekiranya sesuatu perkara itu mendatangkan lebih banyak keburukan daripada kebaikan, ia perlu dilihat dalam kaedah fiqh bagi memperincikan mudarat mana yang lebih besar. Sudah tentu dalam pandangan Penguatkuasa, huru-hara akan mendatangkan mudarat yang besar terhadap ketenteraman awam walaupun ia memberikan sedikit manfaat terhadap pihak pembangkang (dengan penayangan gambaran kekejaman Penguatkuasa Kerajaan).

Dalam era global sekarang ini, masyarakat yang berpendidikan akan menilai prestasi Kerajaan dan pembangkang dalam menangani sesuatu isu, sama ada profesional atau emosional. Profesional bermaksud rundingan, persidangan, memorandum yang diserahkan secara teratur, debat, pembentangan kertas kerja, dan penyampaian melalui siaran alternatif (internet, blog, dll). Televisyen dan akhbar telah lapuk dan tidak lagi menjadi rujukan utama. Persaingan secara ilmiah melalui media-media alternatif akan membuahkan hasil yang lebih baik dan mendidik masyarakat agat tidak terlalu emosi dalam menangani suatu isu. Masalahnya ada sesetengah individu yang tidak dapat bersabar dan mengharapkan hasil sesegera mungkin, sekaligus menggunakan kaedah yang menonjolkan emosi untuk mencapai hasrat.

Setiap muslim perlu berwaspada dan menjadikan negara ini sebagai keutamaan dalam mempertimbangkan apa-apa tindakan. Selain itu, sikap menghormati pandangan orang lain yang berteras ilmiah perlu ada pada setiap Muslim dan tidak terburu-buru mengecop mana-mana orang dengan pandangan berbeza sebagai sesat, khawarij, sekular, jahil dan banyak lagi. Penggunaan bahasa yang lembut, berlapik dan sopan akan menjadi dakwah yang lebih baik untuk menarik penyokong yang rasional dan berilmu berbanding bahasa kesat yang mungkin seronok didengar oleh orang-orang jahil.

Selasa, September 21, 2010

Islam sejagat, Melayu setempat..

Apa kelebihannya menjadi orang melayu?

Berbanding apa kehebatan menjadi orang Islam?

Semangat kaum biasanya berapi-api. Kelangsungan generasi dalam kaum menjadi keutamaan. Kaum kami perlu mendapat segala kelebihan yang ada. Semua penghalang, ancaman dan penyekat perlu dibasmi walau apa bayarannya sekalipun.

Semangat kaum menyaksikan keinginan untuk menguasai dan merasa selamat, walaupun terpaksa menjatuhkan satu kaum yang lain. Sekiranya perasaan selamat itu telah tiada, maka akan bermulalah tuduh menuduh, syak mengesyaki dan perbalahan. Konfrontasi dan ejek mengejek akan menjadi mainan. Lihat sahaja di dalam Internet..sampai agama juga dilibatkan dalam perbalahan antara kaum.

Sebab itulah perkauman tidak mungkin sama sekali boleh menjadi agen dakwah Islam. Kerana itulah agama Islam tidak tersebar ke pelusuk dunia di tangan bangsa arab secara kearaban. Yang kekal dalam Bahasa Arab adalah bacaan solat dan AlQuran. Merentas dunia, Islam berkembang dalam suasana persekitaran, dan dalam bahasa ibunda masing-masing.
Kerana itu jugalah negara maju tidak boleh ada semangat perkauman yang terlampau. Kerana semangat ini akan menyekat kemajuan. Menjadikan individu berpotensi dari kaum lain dimangsakan. Amerika mungkin contoh terbaik negara maju masakini. Siapa presidennya sekarang? Ingat tak, suatu masa dulu, kaum presiden tersebut adalah hamba...

Mengikatkan satu jenis kaum dengan agama adalah satu jalan selamat. Seperti mengikat melayu dengan Islam. Tapi hakikatnya ‘jalan’ sahaja yang selamat, tidak orangnya. Selamat dalam perundangan, dengan adanya larangan menukar agama secara terbuka. Tapi dalaman individu, adakah mampu disekat? Lama kelamaan mereka akan menjadi barah dalam masyarakat. Atau munafiq yang menghancurkan kaum dan agama sekali daripada dalam..

Selama mana kita mahu bergantung kepada undang-undang untuk survival agama kita? Yang diikat dengan bangsa kita? Sehinggakan masuk Islam bagi kaum lain disamakan juga dengan masuk melayu..Mana-mana orang Cina dan India masuk Islam, dinamakan mualaf selama hayatnya, memakai songkok dan baju melayu. Kenapa? Adakah jubah kungfu Wong Fei Hong dan kofiah cina tidak Islamik? Tidak sah sembahyang?

Masuklah Islam.

Bukan masuk melayu.

Jumaat, Ogos 06, 2010

Isu..isu (kahwin muda dan gejala sosial)

Dua hari lepas, kita terkejut mendengarkan ura-ura remaja bawah umur dibenarkan berkahwin di Melaka (Negeri lain macam mana?) Keputusan ini adalah salah satu cara yang difikirkan terbaik oleh Kerajaan Negeri Melaka untuk membendung gejala sosial antara remaja lelaki dan perempuan disamping mengelakkan berlakunya kehamilan luar nikah dan pembuangan bayi.

Kejutan itu bagaimanapun tidaklah besar. Umumnya dalam Islam, sememangnya tiada sekatan umur perkahwinan asalkan telah ‘bersedia’. Persediaan ini dicapai berdasarkan kematangan individu atau penetapan keluarga dan adat. Bagi negara-negara arab dan Asia Tengah, sehingga kini pun masih wujud adat mengahwinkan anak yang muda, berumur di bawah lima belas tahun kerana ia telah berjalan sejak dulu lagi. Penetapan umur minima untuk berkahwin pada masa ini sebenarnya hanya berdasarkan undang-undang Barat yang meletakkan umur lapan belas tahun sebagai dewasa.

Adakah ia berkesan mengatasi masalah gejala sosial?

Kalau kita istilahkan gejala sosial ini sebagai pokok, maka kita akan fahami bahawa pokok tidak akan mati selagi wujud akarnya (dengan sedikit batang) di dalam tanah. Begitulah juga tindakan yang diambil oleh Kerajaan Negeri ini pun sebagai mencantas dahan-dahan sahaja. Apatah lagi Baby Hatch, ia sekadar membuang daun dan pucuk sedikit. Akar utama tidak terjejas dan batangnya masih kukuh. Kalau semacam ini, sampai bila-bila pun gejala sosial - hamil tidak sah - pembuangan bayi akan terus hidup dan berpotensi subur.

Gejala sosial yang memunculkan fenomena pembuangan bayi ibarat pokok mengeluarkan hasil, dan hasil tersebut tidak pula diingini. Ia ibarat serumpun lalang yang menaburkan benih-benih lalang, akhirnya penuh satu padang dengan lalang sahaja. Kita tidak boleh memandang negatif tindakan-tindakan Kerajaan dan peranan yang telah dimainkan pada masa ini. Tetapi kita mesti melihat lebih jauh dan mencari ‘akar’nya untuk ditebang secara kekal. Fokus penulis adalah pada warga Muslim memandangkan masyarakat non-muslim tidak memandang pergaulan bebas/gejala sosial lelaki/perempuan sebagai satu dosa berbanding muslim.

Akar tunjang : Pengabaian penghayatan amalan Islam dalam keluarga/masyarakat Islam (famili moden katakan)

Akar sampingan : Sistem pembelajaran yangmemfokuskan kecemerlangan akademik dan mengabaikan akhlaq (kejar A sampai tak kisah seluar terlondeh)

Batang pokok : Pendedahan kelucahan internet/online (melalui komputer dan handphone) yang tidak terkawal (zaman dulu memang tak ada)

Dahan pokok : Pergaulan bebas tanpa kawalan (kawan biasa saja..)

Ranting ? Daun?

Rabu, Jun 30, 2010

Dilema seorang PTD

Sebagai seorang Pegawai Tadbir dan Diplomatik, saya merasa agak terasa hati apabila ada pihak-pihak tertentu membelasah skim ini semahunya. Perkara yang sering ditimbulkan adalah kenaikan pangkat, gaji besar kerja baru berapa tahun, kerja rilek, malas, sombong dan kurang berpengetahuan (tapi buat-buat tahu). Tidak dinafikan, sememangnya ada individu yang berperangai seperti yang didakwa. Bahkan ada rakan-rakan saya yang kelihatannya tidak sabar menunggu untuk kenaikan pangkat. Bila terserempak, itulah topik awal untuk perbualan.

Selaku lepasan aliran agama, saya tidak mahu memanjangkan hujah atau memperdebatkan persoalan ini. Segala yang berlaku adalah ketetapan Ilahi, dan telah tercatat di dalam Luh Mahfuz bahawa skim ini begitulah kedudukannya manakala skim lain pula kedudukannya berbeza. Saya telah ditakdirkan untuk menjadi PTD walaupun dalam senario asal, sepatutnya saya menjadi seorang ustaz. Bukannya saya tahu pun apa kelebihan PTD semasa mengisi borang SPA, saya letakkannya sebagai salah satu pilihan hanyalah kerana ia bersesuaian dan cukup syarat dengan kelulusan semasa yang saya ada.

Hakikatnya saya menghormati semua warga skim lain, seperti guru, pensyarah, kaunselor dsb. Saya merasakan kedudukan guru adalah lebih tinggi dan mulia daripada saya tidak kira apa gred seorang guru, kerana saya adalah hasil daripada didikan dan keringat seorang guru. Bahkan, apabila saya gagal dalam ujian awal KPLI-JQAF, saya merasakan sememangnya saya tidak layak menjadi seorang guru, dan saya lebih sesuai membuat kerja pentadbiran. Itulah ketetapan Ilahi. Dia Maha Mengetahui yang terbaik buat hambaNya.

Perbezaan gaji dan kenaikan pangkat mungkin memberikan kesan terhadap kewibawaan PTD, yang dilihat amat pantas melonjak ke pangkat tinggi sekaligus membezakan kedudukan gaji dengan pegawai skim lain yang berkhidmat dalam tempoh sama. Masalah kurang pengalaman, kurang pengetahuan dsb sering ditimbulkan dan bagi saya, ia adalah cabaran. Apa yang penting, saya menghormati semua kakitangan terutamanya yang lebih tua, dan tidak melayan mereka seperti orang bawahan. Pengalaman mereka amat berharga dan saya tidak akan malu untuk belajar daripada mereka. Islam ada ajarannya dalam perkara pergaulan dan pekerjaan, dan saya akan mengamalkan ajaran itu dalam konteks kerjaya saya.

Sekiranya saya diberikan pilihan, saya akan memilih untuk tidak naik pangkat sehingga 10 tahun.

Wallahua’lam.

Khamis, November 12, 2009

Nak Ikut Jalan Mana?

Dalam perbahasan Ilmu tauhid, saya melihat isu panas berkaitan pembida'ahan ilmu kalam dan pelabelan wahabi sama seperti dua orang individu yang ingin menuju ke satu tempat yang sama, iaitu dari Kuala Lumpur ke Kota Bharu. Sebenarnya boleh duduk berbincang secara harmoni seperti ini; 

A: OK kita akan akan ke Kota Bharu, so jomlah kita akan ikut karak, lepas tu masuk bentong, Raub, sampai ke Gua Musang terus Kuala Krai, Machang, lepas tu akan sampai ke Kota Bharu.

B: Rasanya baik kita ikut karak terus ke Kuantan, ikut pesisir Terengganu lepas tu sampai ke pasir puteh, terus Kota Bharu. Lebih mudah.

A: Memang mudah tapi orang kata jauh jalannya. Kalau ikut gua musang, Cuma 8 jam sahaja. Ikut Kuantan mungkin sampai 10 jam.

B: Tapi ikut kuantan lebih selamat. Jalannya terus, line telefon ada all the way sampai ke Kota Bharu. Gua musang katanya gelap, takdak line, Jadi kalau sesat kan susah.

A: Kalau dah mahir macam aku, ikut gua musang tak dak masalah pun. Memang nampak susah sedikit, jalan sempit, line telefon kadang-kadang tak ada tapi lebih dekat, lebih cepat sampai, lebih cepat rehat kat rumah.

B: Aku risau jalannya, dengar kata jalan tak baik, berlobang-lobang. Lepas tu kalau kereta rosak, susah kan nak cari pomen. Jom lah ikut kuantan, lagipun aku tak biasa jalan gua musang.

A: Aku malas la jalan ikut jalan jauh ni. Memanglah senang, teruus je kan. Tapi kalau dah biasa lalu gua musang macam aku ni takda masalah pun. Mana jalan ada lobang sangat, orang yang cerita tu exaggerate je. Pomen ada lah kat mana-mana. Atas bukit tujuh tu pun ada pomen. Cuma kena pandai cari. Walaupun nampak macam hutan, tapi sebenarnya ada kampung. 
.......

B: Tak pa lah, aku ikut kuantan je lah. Ko?
A: Aku ikut gua musang. Jumpa kat Kota Bharu OK.
B: OK 

Aqidah hakikatnya adalah satu iaitu Tiada tuhan melainkan Allah, dan Muhammad itu Pesuruh Allah. Bagaimana menjelaskan dan memperdebatkan kalimah ini, sama ada kepada penganut atau kepada musuh, maka itulah yang menjadikan kaedahnya berbeza, iaitu perbezaan manhaj (Schools of Thought) Salaf dan Khalaf dalam memperjelaskan Allah itu Esa tiada sekutu baginya, dan Muhammad itu Rasul yang diutuskan oleh Nya. Bagi Salaf, tools yang boleh digunakan untuk kehujahan aqidah adalah AlQuran dan hadith. Bagi Khalaf, mereka menggunakan aqal dan kalam sebagai memperkuatkan kehujahan AlQuran dan hadis. Kedua-dua manhaj ini ada golongan yang terseleweng/ ekstrim. Salaf ada yang ekstrim memegang zahir nas sehingga menjadi musyabbihah atau mujasssimah, manakala Khalaf pula ada golongan yang ekstrim seperti Jabariyyah dan Qadariyyah. 

Jalan yang ringkas adalah jalan Salaf. Terima sahaja dan diam tanpa ada takwil. Serahkan maknanya kepada Allah. Kalau tangan, tanganlah, kalau duduk, duduklah. Tiada perbahasan, hanya kekal meyakini tanzih (Allah tidak sama dengan makhluk). Jalan Khalaf (Asyairah dan Maturidiyah) mempunyai perbahasan dan takwil yang lebih kuat untuk menetapkan aqidah Islam secara rasional berdasarkan nas. Kehujahan yang kita ada khususnya dalam ilmu kalam membolehkan kita mempertahankan aqidah Islam sekiranya dicabar dengan apa-apa fahaman baharu yang menyeleweng. 

Apapun, kedua-duanya adalah JALAN, dan lebih bermanafaat kalau kita mengetahui kedua-duanya, daripada hanya tahu satu, tetapi menolak secara total satu lagi jalan. Adalah memburukkan keadaan, apabila perbalahan ini bepanjangan sehingga melarat ke peringkat ibadah, mualamat dan politik pula seperti mana sekarang ini..(Kaum Muda v/s Kaum Tua) Tidak bolehkah kita berlapang dada seperti senario yang saya gambarkan? Ikutlah jalan mana kamu pilih, janji sampai, jangan sesat...Wallahua'lam.

Khamis, November 05, 2009

Dr Asri v/s Ustaz Zamihan; Satu Penilaian...

Pertembungan antara Dr. Asri dan Ustaz Zamihan telah lama saya ikuti, sejak saya masih menuntut di bumi UIAM lagi. Masih tergambar di fikiran saya sebuah buku berjudul "Salafiyah Wahabiyah Satu Penilaian" karangan Ustaz Zamihan yang kemudiannya mendapat kritikan keras Dr Asri melalui akhbar arus perdana. Pada masa itu saya merasa agak kesal kerana satu isu sensitif berkaitan isu wahhabi, salafi, khalafi dan sebagainya diwarwarkan kepada awam melalui akhbar. Habis keliru mat-mat rempit dan geng-geng berkot-bertali leher merah yang mungkin tidak pernah belajar dalil-dalil berkaitan cara mandi wajib pun! Hakikatnya, ia adalah perbalahan ilmiyah yang dalam, rumit dan tidak wajar sama sekali disensasikan.

Saya hairan, mengapa dua individu ini tidak pernah bertemu janji, bersua muka dan berbincang pendapat masing-masing secara berdepan. Walaupun saya mungkin dianggap ustaz kurang ilmu kerana berkelulusan Perbandingan Agama, satu pengkhususan Ilmu Wahyu daripada UIAM, saya masih berkemampuan untuk memahami bahawa apa yang diperbalahkan itu sebenarnya tidaklah melibatkan perbezaan aqidah dan tidak pula membatalkan syahadah. Kedua-duanya masih muslim bahkan kedua-duanya berpendidikan tinggi pula. Perbezaan yang wujud adalah dalam menetapkan kaedah memahami keesaan Allah dan khilaf sama ada boleh takwil atau tidak boleh beberapa perkara melibatkan ayat-ayat yang kabur maknanya (Mutasyabihat). Selain itu, terdapat perselisihan perkara-perkara furu’ yang boleh didiamkan sahaja demi kemaslahatan ummah.

Hari ini, perbalahan itu timbul lagi setelah Dr Asri ditangkap oleh JAIS. Ustaz Zamihan menggunakan status rasminya sebagai Penolong Pengarah ILIM untuk menambahkan rencah penangkapan tersebut, yang hakikatnya mendapat kritikan ramai pihak. Perlu difahami, jawatan penolong pengarah dalam pentabiran kerajaan adalah pada gred 41, yang mana tentunya ada ketua berjawatan pengarah yang lebih berautoriti untuk memberikan komen. Adalah lebih selamat Ustaz Zamihan mendiamkan diri seketika, tidak gopoh memberikan ulasan walaupun mungkin beliau sedikit gembira dengan penangkapan Dr Asri. Sekarang tidak pasal-pasal beliau tertanggung sama palitan cacian dan cemuhan dari semua pihak termasuk semua pemimpin parti politik. Biarlah JAIS sahaja yang menjawab persoalan berkaitan penangkapan tersebut, sekurang-kurangnya mereka ada asas penangkapan walaupun boleh dipertikaikan.

Akhir kata, tuan-tuan berdua adalah orang berilmu, janganlah sekadar berdebat dari jauh, hadirlah bertemu muka dan berbincang, semoga wujud di sana manfaat yang lebih besar untuk Islam. Insya Allah.